2024年04月22日
2024年04月10日
Janaka Jayawickrama博士是英国约克大学健康科学系副教授，研究领域为社区福祉。他是一位社会人类学家，工作主要围绕灾害、冲突和不平衡发展影响下社区福祉提升的学术研究、政策咨询和实践展开。他在各种人道主义反应中发挥了关键作用：包括斯里兰卡海啸(2004年)、苏丹达尔富尔西部失所人民援助(2005 – 2006年)、巴基斯坦境内阿富汗难民问题(2006年)、马拉维难民问题(2006年)、约旦境内伊拉克难民问题(2007- 2008年)和伊拉克北部的叙利亚难民问题(2017年-至今)。Janaka持续为联合国和国际机构提供人道主义事务方面的建议。其在“关爱”和“福祉”概念上的开创性工作影响了全球人道主义政策和实践以及发展干预方面的话语。
基于我过去25年深入亚洲、非洲和中东受灾害和危机影响社区的工作经验看来，我愿意将“福祉”定义为生命个体有效应对生活中的不确定性和挑战的能力。
环顾四周，生活充满危险和不确定性。我指的不仅是灾难或重大危机事件，它甚至存在于我们的日常生活中。不断上涨的房价、交通事故、破裂的关系、突发的疾病和失业都时刻提醒着我们——生活充满了变数。基于此，许多社会已经形成了一套复杂而务实的方法来应对这些不确定和危险。自人类文明伊始，我们就一直在应对这些挑战，所以其中一些提升人们福祉的方法是经过时间检验和证明的。如我们的宗教信仰、人际关系、家庭、传统和精神都是其中的一部分。
所以在我看来，社区福祉是一个通过我们对外部生活的内在理解和发现自身的能力来应对外部世界的过程。
城市，尤其是大都市都具有发展迅速，资源丰富，个人主义盛行和拥有极端繁忙的生活方式等特点。让我觉得有意思的一点是，在像伦敦这样的大城市里，人们总是看起来忧心忡忡。他们忙于追赶时间，甚至没有时间对彼此报以微笑。我们可以将这样的生活归纳出以下三个特征：
基于以上几点，一个人在城市里的生活是有可能变得非常孤独的，这对他们提升个人生活福祉有很大的影响。
当你是医疗专业人员或社区工作者时，你的目标是帮助和照顾受影响的个人和社区。不仅在COVID -19疫情中，而是在面对任何危机时，专业护理人员也是相当无助于无力去拯救每个人的。当你意识到这一点时，你可能会大吃一惊。但即使有这个觉悟，当你看到你的人类同胞遭受了很多痛苦，并目睹他们死亡时，也会是一个巨大的精神挑战。这些记忆甚至会长期困扰你，这也就是为什么对从事护理职业的人来说认真考虑自身的健康福祉也是很重要的。
对于普通大众来说，挑战在于不知道该做什么的。在互联网和社交媒体普及的今天，很多人习惯于在对形势没有正确理解的情况下妄加评论，互联网上的这些反应很可能诱导矛盾的发生。于此同时，社交媒体又可以把受危机影响的人们聚集在一起，使他们团结一心。正如我之前提到的，意识到我们的生活是多么的不确定和危险是非常令人沮丧的。这也就是为什么在遇到重大危机后，鼓励人们重新拿回掌控自己日常生活的主动权将变得大有裨益。
在任何危机中，受影响的人群都总是第一反应者。我们一般认为，专业服务提供者会进行首要干预，而事实上，母亲、父亲、我们的邻居和朋友才是第一反应者。在大多数危机情况下，认识到这一点并在受影响社区和专业服务之间建立合作关系是非常有必要的。其重要性在于拥有一个愿意以积极方式应对危机的群体，有助于专业援助。
增强社区应对灾害的能力和减少未来风险的措施有许多。然而，在我看来，教育在这里扮演着至关重要的角色。我指的不只是正规的学校和大学教育，还包括关于灾害和危机的非正式和非正规教育。当每个人都明白我们均对降低风险负有一份责任时，我们就能有效地应对危机。此外，社区可以拥有自己的一套风险降低流程，这对于缓解未来的危机也非常重要。
我认为我们目前只关注应用新兴的科学知识去处理危机问题。然而，有时我们会忘记，古老的知识基石，如阿育吠陀（印度传统医术）和中医也有很多先进的干预手段和实践先例。我认为新兴与古老的知识需要建立平等的合作伙伴关系，这样我们才能构建起对改善社区福祉和健康有意义且有效的创新知识体系。在深入受危机影响社区的研究与实践工作中，我总是试图将新的科学知识和传统知识结合起来，从而形成新的方法和框架。我们需要记住，道教、儒教、印度教、佛教以及其他许多文明的古老哲学可以为当代挑战带来一些启示。
作为一个局外人，我主要通过信息的阅读来了解中国正在发生的事情，所以，这是一个局外人的观点。令人印象深刻的是，中国在这个关键时刻正在尽其所能，与“非典”等以往危机相比，此次疫情的应对措施更加先进、目的明确。我不认为任何人有100%的准备去预防或应对这样的危机。我在此次经历中看到的是应对措施的灵活性与强烈的学习意愿，这是令人钦佩的。看到人类同胞遭受苦难总是令人感到不幸的，现在是鼓起勇气和耐心坚持的时候，我们需要团结和支持每一个正在经历这场危机的人。
在未来，我们需要从这次危机与其应对经验中吸取教训。我认为，这场危机结束后，中国可以把这次经验作为一个案例研究——不仅从科学角度，还可以从社会、文化和环境的角度出发。中国的城市正在快速发展，城市的福祉和健康正成为其中的一个重要方面。此外，我相信培养符合中国社会、政治、文化、经济和环境背景和需求的人道主义专业人员将会是对未来的重大投资。中国的大学和高等教育机构应该考虑这一点。
正如那句格言所说:
“我们最大的光荣不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。”
本期嘉宾
JANAKA JAYAWICKRAMA 博士
Janaka Jayawickrama博士是英国约克大学健康科学系副教授，研究领域为社区福祉。他是一位社会人类学家，工作主要围绕灾害、冲突和不平衡发展影响下社区福祉提升的学术研究、政策咨询和实践展开。他在各种人道主义反应中发挥了关键作用：包括斯里兰卡海啸(2004年)、苏丹达尔富尔西部失所人民援助(2005 – 2006年)、巴基斯坦境内阿富汗难民问题(2006年)、马拉维难民问题(2006年)、约旦境内伊拉克难民问题(2007- 2008年)和伊拉克北部的叙利亚难民问题(2017年-至今)。Janaka持续为联合国和国际机构提供人道主义事务方面的建议。其在“关爱”和“福祉”概念上的开创性工作影响了全球人道主义政策和实践以及发展干预方面的话语。
一、您认为“福祉”指的是什么，它为何对社区来说具有重要意义？
基于我过去25年深入亚洲、非洲和中东受灾害和危机影响社区的工作经验看来，我愿意将“福祉”定义为生命个体有效应对生活中的不确定性和挑战的能力。
环顾四周，生活充满危险和不确定性。我指的不仅是灾难或重大危机事件，它甚至存在于我们的日常生活中。不断上涨的房价、交通事故、破裂的关系、突发的疾病和失业都时刻提醒着我们——生活充满了变数。基于此，许多社会已经形成了一套复杂而务实的方法来应对这些不确定和危险。自人类文明伊始，我们就一直在应对这些挑战，所以其中一些提升人们福祉的方法是经过时间检验和证明的。如我们的宗教信仰、人际关系、家庭、传统和精神都是其中的一部分。
所以在我看来，社区福祉是一个通过我们对外部生活的内在理解和发现自身的能力来应对外部世界的过程。
二、在城市环境中，尤其是现代都市变得更大且更密集的背景下，人们提升其福祉的主要挑战是什么？
城市，尤其是大都市都具有发展迅速，资源丰富，个人主义盛行和拥有极端繁忙的生活方式等特点。让我觉得有意思的一点是，在像伦敦这样的大城市里，人们总是看起来忧心忡忡。他们忙于追赶时间，甚至没有时间对彼此报以微笑。我们可以将这样的生活归纳出以下三个特征：
基于以上几点，一个人在城市里的生活是有可能变得非常孤独的，这对他们提升个人生活福祉有很大的影响。
三、像COVID – 19这样的重大灾难发生后，对处在一线的医生和社区工作者，以及普通公众有什么主要的心理影响?
当你是医疗专业人员或社区工作者时，你的目标是帮助和照顾受影响的个人和社区。不仅在COVID -19疫情中，而是在面对任何危机时，专业护理人员也是相当无助于无力去拯救每个人的。当你意识到这一点时，你可能会大吃一惊。但即使有这个觉悟，当你看到你的人类同胞遭受了很多痛苦，并目睹他们死亡时，也会是一个巨大的精神挑战。这些记忆甚至会长期困扰你，这也就是为什么对从事护理职业的人来说认真考虑自身的健康福祉也是很重要的。
对于普通大众来说，挑战在于不知道该做什么的。在互联网和社交媒体普及的今天，很多人习惯于在对形势没有正确理解的情况下妄加评论，互联网上的这些反应很可能诱导矛盾的发生。于此同时，社交媒体又可以把受危机影响的人们聚集在一起，使他们团结一心。正如我之前提到的，意识到我们的生活是多么的不确定和危险是非常令人沮丧的。这也就是为什么在遇到重大危机后，鼓励人们重新拿回掌控自己日常生活的主动权将变得大有裨益。
四、什么是灾难援助的本地化，它的重要性体现在哪里？
在任何危机中，受影响的人群都总是第一反应者。我们一般认为，专业服务提供者会进行首要干预，而事实上，母亲、父亲、我们的邻居和朋友才是第一反应者。在大多数危机情况下，认识到这一点并在受影响社区和专业服务之间建立合作关系是非常有必要的。其重要性在于拥有一个愿意以积极方式应对危机的群体，有助于专业援助。
五、灾后公民援助和降低未来风险的要点是什么?
增强社区应对灾害的能力和减少未来风险的措施有许多。然而，在我看来，教育在这里扮演着至关重要的角色。我指的不只是正规的学校和大学教育，还包括关于灾害和危机的非正式和非正规教育。当每个人都明白我们均对降低风险负有一份责任时，我们就能有效地应对危机。此外，社区可以拥有自己的一套风险降低流程，这对于缓解未来的危机也非常重要。
六、如何通过构建新的知识基础以改善社区福祉和健康指数?
我认为我们目前只关注应用新兴的科学知识去处理危机问题。然而，有时我们会忘记，古老的知识基石，如阿育吠陀（印度传统医术）和中医也有很多先进的干预手段和实践先例。我认为新兴与古老的知识需要建立平等的合作伙伴关系，这样我们才能构建起对改善社区福祉和健康有意义且有效的创新知识体系。在深入受危机影响社区的研究与实践工作中，我总是试图将新的科学知识和传统知识结合起来，从而形成新的方法和框架。我们需要记住，道教、儒教、印度教、佛教以及其他许多文明的古老哲学可以为当代挑战带来一些启示。
七、您如何评价迄今为止中国针对COVID-19采取的防控措施？
作为一个局外人，我主要通过信息的阅读来了解中国正在发生的事情，所以，这是一个局外人的观点。令人印象深刻的是，中国在这个关键时刻正在尽其所能，与“非典”等以往危机相比，此次疫情的应对措施更加先进、目的明确。我不认为任何人有100%的准备去预防或应对这样的危机。我在此次经历中看到的是应对措施的灵活性与强烈的学习意愿，这是令人钦佩的。看到人类同胞遭受苦难总是令人感到不幸的，现在是鼓起勇气和耐心坚持的时候，我们需要团结和支持每一个正在经历这场危机的人。
在未来，我们需要从这次危机与其应对经验中吸取教训。我认为，这场危机结束后，中国可以把这次经验作为一个案例研究——不仅从科学角度，还可以从社会、文化和环境的角度出发。中国的城市正在快速发展，城市的福祉和健康正成为其中的一个重要方面。此外，我相信培养符合中国社会、政治、文化、经济和环境背景和需求的人道主义专业人员将会是对未来的重大投资。中国的大学和高等教育机构应该考虑这一点。
正如那句格言所说:
“我们最大的光荣不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。”